Hafez

Hafez, detalhe de uma iluminação num manuscrito persa do Divã de Hafez, século XVIII.

Khwajeh Shams al-Din Muhammad Hafez-e Shirazi (também escrito Hafiz) (خواجه شمسالدین محمد حافظ شیرازی em persa) era um místico e poeta persa que agora é reverenciado como um dos mais influentes poetas persas de todos os tempos. Ele nasceu em algum momento entre os anos 1310-1337, na cidade de Shiraz, no atual Irã. Hafez hoje é lembrado principalmente por sua poesia lírica escrita em ghazals, uma forma de verso persa difícil e única. Antes de Hafez, os ghazals eram usados principalmente para escrever canções celebrando o vinho e o prazer terreno. Hafez revolucionou a forma ao utilizar os símbolos de estoque do vinho e do prazer como metáforas para a experiência espiritual. Ao fazer isso, Hafez elevou seus versos curtos e simples ao nível de alta arte. Um Sufi devoto, a poesia de Hafez defendia o abandono de todas as restrições e preconceitos de modo a entrar em contato direto com o reino espiritual. Como resultado de sua matéria mística e profundamente transcendente, Hafez tornou-se uma inspiração para poetas de todas as culturas. Sem dúvida o poeta persa mais influente de todos os tempos, Hafez foi traduzido para inúmeras línguas, e suas obras foram particularmente influentes para vários dos primeiros românticos europeus, incluindo Goethe e Friedrich Schiller. No Irã, embora suas obras tenham quase 700 anos, Hafez continua a ser imensamente popular.

Vida

Muita pouca informação credível é conhecida sobre a vida de Hafez, particularmente sua parte inicial; há uma grande quantidade de anedotas mais ou menos míticas. A julgar pela sua poesia, ele deve ter tido uma boa educação, ou em vez disso encontrou os meios para se educar a si mesmo. Os estudiosos geralmente concordam no seguinte:

Diz-se que seu pai, Baha-ud-Din, foi um comerciante de carvão que morreu quando Hafez era criança, deixando a ele e a sua mãe em débito. Parece provável que ele se encontrou com Attar de Shiraz, um estudioso, e se tornou seu discípulo. Dizem que mais tarde se tornou poeta na corte de Abu Ishak, e assim ganhou fama e influência em sua cidade natal. É possível que Hafez tenha ganho uma posição como professor numa escola de Alcorão nesta época.

No início dos seus trinta anos, Mubariz Muzaffar capturou Shiraz e parece ter expulsado Hafez da sua posição. Hafez aparentemente recuperou sua posição por um breve período de tempo depois que o Shah Shuja tentou recuperar o trono. Mas pouco tempo depois, Hafez foi forçado ao exílio auto-imposto quando rivais e personagens religiosos que ele havia criticado começaram a caluniá-lo. Outra possível causa de sua desgraça pode ter sido um caso de amor que ele teve com uma bela mulher turca, Shakh-e Nabat, sobre quem Hafez escreveu uma série de poemas românticos. Hafez fugiu de Shiraz para Isfahan e Yazd para sua própria segurança.

Na idade de cinquenta e dois anos, Hafez mais uma vez recuperou sua posição na corte, e possivelmente recebeu um convite pessoal de Shah Shuja, que suplicou a ele que voltasse. Ele obteve uma posição mais sólida após a morte de Shah Shuja, quando Tamerlane ascendeu ao trono.

Acredita-se geralmente que Hafez morreu aos 69 anos de idade. Sua tumba está localizada nos Jardins Musalla de Shiraz, Irã, e continua sendo um destino turístico popular, com milhões de persas e outros visitantes fazendo a peregrinação ao túmulo de Hafez a cada ano.

Hafez, ao contrário da maioria dos artistas, obteve imensa fama e fortuna durante sua vida. Nunca ninguém foi particularmente humilde, ele escreveu seu próprio epitáfio:

Nunca vi nenhuma poesia mais doce do que a tua, ó Hafez, juro por aquele Alcorão que guardas no teu seio. (Tradução de Edward Granville Browne.)

Obras e influência

Não há versão definitiva de suas obras coletadas (ou diwan); as edições variam de 573 a 994 poemas. Apenas desde a década de 1940 tem sido feita uma tentativa sustentada – por Mas’ud Farzad, Qasim Ghani e outros no Irão – de autenticar a obra de Hafez e remover erros introduzidos por copyists e censores posteriores. No entanto, a confiabilidade desse trabalho tem sido questionada, e nas palavras do estudioso de Hafez, Iraj Bashiri, “resta pouca esperança de um diwan autenticado”

Embora tenha sido denunciado por muçulmanos ortodoxos e fundamentalistas em seu próprio tempo como um hedonista que se entregava aos prazeres do mundo terreno, Hafez influenciou muito os poetas persas subseqüentes. Com o passar do tempo, muitos críticos apontam que o que parece ser um hedonismo imprudente nas obras de Hafez é na verdade uma alegoria ao êxtase indescritível da experiência espiritual.

Na tradução, Hafez deixou sua marca em vários escritores ocidentais importantes do século dezenove, como Goethe. Sua obra foi traduzida pela primeira vez para o inglês em 1771, por William Jones. Poucas traduções para o inglês de Hafez foram verdadeiramente bem sucedidas. A sua poesia é notoriamente ambígua. Interpretá-lo requer cuidado e erudição; a busca dos significados literais e simbólicos de suas palavras, tudo isso é notoriamente difícil para os estudiosos ocidentais que estudam uma forma agora antiga da língua persa. Além disso, Hafez frequentemente se refere a eventos e figuras contemporâneas sem fornecer qualquer base; sua poesia assume implicitamente que o leitor tem uma compreensão profunda da literatura e história persas. Muita da erudição de Hafez continua a se concentrar em explicar todas as alusões em suas obras.

Amostras traduções

O significado por trás da poesia de Hafez é incrivelmente difícil de explicar. Hafez era um mestre da ironia. Em qualquer caso, muitos dos seus poemas eram intencionalmente vagos. Assim como a poesia simbolista da Europa do século XIX, Hafez procurou dissociar o leitor do significado e sentido comuns, a fim de forçar o leitor a um estado de êxtase confuso. Como o próprio poeta tinha dito:

Sou um pecador ou um santo, qual deles será? Hafiz guarda o segredo do seu próprio mistério…

Um dos maiores carinhos de Hafez era pelo vinho, por isso quando os Muzaffarids capturaram Shiraz em 1353, instituindo uma proibição, não foi surpresa que Hafez tenha escrito uma lúgubre elegia pela perda. A elegia, um dos melhores poemas de Hafez, é notável pela sua invulgar mudança de tom; embora Hafez pareça, no início do poema, ser apenas um bêbado a lamentar a perda do seu álcool, torna-se evidente pela linha final do poema que ele também, paradoxalmente, abraça a oportunidade de ser abstinente para obter a piedade espiritual:

Embora o vinho dê prazer, e o vento destile o perfume da rosa, não beba o vinho às cepas da harpa, pois o guarda está alerta. Esconde a taça na manga da manta de retalhos, Pois o tempo, como o olho do decanter, derrama sangue. Lave a mancha de vinho do seu manto devoto com lágrimas, pois é a época da piedade, e o tempo da abstinência. (Tradução de Edward Browne.)

Tal como os poemas sobre o vinho, Hafez também escreveu uma série de ghazals sobre o tema tradicional do amor romântico. Para Hafez, no entanto, o amor era muitas vezes um meio para um estado de êxtase mais elevado do que a mera paixão humana. Os seus poemas, como na sequência seguinte, usam o amor como metáfora para o tipo de paixão transcendental sentida pelo devoto em busca do divino:

Eu disse que anseio por ti Disseste que as tuas tristezas vão acabar. Sê a minha lua, levanta-te para mim Só se ela ascender. Eu disse, dos amantes aprendei como com compaixão queimais as belezas, dissestes em troca que tais truques comuns transcendem. As tuas visões, opor-me-ei aos caminhos da minha mente, fechar-te-ei. Disseste, este camponês da noite sabe que outro caminho descerá. Com a fragrância do teu cabelo, estou perdido no meu mundo. Disseste que, se te importas, atreves-te a depender da sua orientação. Eu disse saudar aquele ar fresco Que a brisa da manhã pode compartilhar Cool é aquela brisa, você declara Com o ar do amado pode se misturar. Eu disse, o seu vinho doce e tinto Não concedeste desejos meus Disseste, em serviço define a tua vida, e o teu tempo passa. Eu disse, quando começarão os pensamentos de amizade do teu bondoso coração? Disse, não fales desta arte até que seja a hora dessa tendência. Eu disse, felicidade e alegria Passar o tempo vai destruir. Said, Hafiz, o silêncio emprega também o sofrimento acabará com o meu amigo. (Tradução de Shahriar Shahriari.) Eu aprendi tanto de Deus que não posso mais me chamar de cristão, hindu, muçulmano, budista, judeu. A Verdade compartilhou tanto de si mesmo comigo que não posso mais me chamar de homem, de mulher, de anjo ou mesmo de alma pura. O amor fez amizade com Hafiz tão completamente. Transformou-se em cinza e libertou-me de todos os conceitos e imagens que a minha mente já conheceu.

Os trabalhos de Hafez são inspirados pelos ensinamentos sufis do seu tempo, nos quais o amor apaixonado e o beber do vinho são metáforas para estados religiosos extasiantes que não podem ser descritos de outra forma. Embora a poesia de Hafez tenha sido muitas vezes mal compreendida por imãs conservadores em sua própria vida, nos séculos seguintes à sua morte, sua poesia tornou-se celebrada tanto por muçulmanos, hindus e cristãos por suas profundas percepções sobre a busca de significado espiritual.

• Browne, E.G. Literary History of Persia. 1998. ISBN 0-7007-0406-X
• Durant, Will. A Reforma. New York: Simon e Schuster, 1957.
• Rypka, Jan. História da Literatura Iraniana. Reidel Publishing Company.

Todos os links recuperados a 24 de Julho de 2017.

• Hafiz, Shams al-Din Muhammad A Biografia do Prof. Iraj Bashiri, Universidade de Minnesota.
• Hafiz Poems-Translated G.Bell.
• Hafez Poems-Translated by Shahriar Shahriari.
• Conjunto abrangente de entradas acadêmicas sobre Hafez, na Encyclopædia Iranica (Universidade de Columbia).
• 500 Hafez Shirazi Ghazaliyat original em Persa.
• As Canções de Hafiz.